Page 471 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ЗНАЧЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ПО ИССЛЕДОВАНИЮ ИСТОРИИ... 471

сравнительной мифологии или в истории рели-
гий, мы будем все глубже и всесторонней при-
ходить — единственно только путем рассмотрения
абсолютно достоверного материала — к убежде-
нию, что общий базис древних европейских ре-
лигий представлял собой почитание сил природы,
которое прослеживается во всем индоевропейском
периоде истории».
То, что ведические боги — Ушас, Адитьи,
Ашвины или Вритрахан — характеризуются приз-
наками, говорящими о севере, приводит к подт-
верждению заключений лингвистов или к полно-
му этимологическому соответствию этих божеств
небу, утру, огню, свету или другим природным
явлениям. И с какой бы стороны мы ни подходи-
ли к этому вопросу, мы обязательно придем к
заключению, что сияющее небо (Дьяус Пита), сол-
нце (Сурья), заря (Ушас), огонь (Агни), гроза или
гром (Таньяту) — все они уже достигли ранга не-
бесных существ, или богов, в изначальные вре-
мена: этимологические совпадения, подобные «ядж»
в санскрите, «яз» в Зенде или же «азомаи» в
Греции показывают, что в эти изначальные вре-
мена люди почитали этих богов и приносили им
жертвы.
По тем материалам, которыми мы сейчас рас-
полагаем, мы не можем выяснить, когда именно
природным явлениям стали воздавать почести как
богам — при наступлении межледникового време-
ни или даже до этого. Но уже не носит формы
вопроса *от факт, что поклонение явлениям приро-
ды как проявлениям небесных сил было известно
в среде еще не разделившихся арьев на их арк-
тической родине, а затем, в постделювиальный
период арийские религии развились из этих
древних систем богопочитания и жертвоприноше-
ний. Мы видели, что в Ригведе упоминаются та-
кие давние жертвоприносители, как Ману, Анги-