Page 432 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

Езекия, по-видимому, не особенно уповал на бога, раз уж позволил
так ограбить себя без всякого сопротивления. Однако пророк Исаия,
современник этих событий, поднял у него настроение, да и сам бог-

отец наконец оказал ему свою поддержку. «И случилось в ту ночь:
пошел ангел господень и поразил в стане ассирийском сто восемьдесят
пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые. И отправился, и
пошел, и возвратился Сеннахирим, царь ассирийский, и жил в
Ниневии» (4 Царств, гл. 19, ст. 35-36). Блистательная библейская
«победа»!
Библия сообщает далее, что «Сеннахирим» был убит своими

сыновьями Адрамелехом и Шарецером, которые после убийства
скрылись в Армению, и что другой сын «Сеннахирима», «Ассардан» (в
истории – Асархаддон), воцарился вместо него. В следующей же главе
автор сообщает, что Езекия в последние годы своего царствования
заключил союз с Беродах Баладаном, царем вавилонским.
Эти утверждения не сходятся с открытиями археологов

относительно истории ассирийских царств. Из надписей в знаменитом
дворце Хорсабада, открытом в 1842 году французским консулом в
Моссуле Ботта, явствует, что Беродах Баладан был изгнан из Халдеи
самим Салманасаром V, отцом Синахериба, победившим его в битве
при Бетлакиме в 709 году до н. э., и что Салманасар после этой победы
овладел Вавилоном и присоединил это царство к Ниневии. Каким же
образом Езекия мог заключить союз с Беродах-Баладаном в

царствование «Ассардана», сына Синахериба, раз этот царь
вавилонский потерял все свои владения в войне против царя
ниневийского, деда «Ассардана», и раз «Ассардан», царствовавший в
последние годы Езекии, был одновременно царем Ниневии и
Вавилона? Но если даже не считаться с открытиями ученых и
предпочитать авторитет Библии, то и в этом случае нельзя не сделать

следующего замечания: бог, давший обещание: «Я буду охранять город
сей, чтобы спасти его ради себя и ради Давида, раба моего» (4 Царств,
гл. 19, ст. 34), мог бы и не ожидать второго нашествия «Сеннахирима».
Ибо если бог, будучи всемогущим, решил взять Иерусалим под свое
покровительство, то лучше было бы действительно защитить город от
«Сеннахирима» с самого начала, нежели позволить этому последнему
унести все богатства страны и все сокровища храма. Непонятно также,

почему господин Саваоф, столь торжественно провозгласивший себя