Page 64 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

достаточно двух первых стихов в книге Бытие, чтобы показать, что
«троица» существовала во все времена и что это совершенно ясно.
Торжественно он их процитирует:

«В начале сотворили элохим небо и землю. Земля же была пуста
пустынна („тогу богу“), и тьма была над бездной, и дух божий
носился над водами».
Таков буквальный перевод еврейского текста.
Вы не видите здесь бога-отца, бога-сына и бога-духа?
Действительно, при первом взгляде их что-то не заметно. Но наденьте
богословские очки, и вы очень легко различите «троицу». Нашими

очками, если вы позволите, будет рассуждение Блаженного Августина
в его прелестной книге «De cantio novo» (гл. VII). Нет ничего более
убедительного, чем это его рассуждение. Все богословы согласно
считают Августина светочем богословия.
Выражение «в начале», которое есть начало времен и вещей,
означает «бог-сын». Хотите доказательств? Откройте новозаветную

книгу «Откровение святого Иоанна Богослова», главу третью: Христос
называется здесь «началом создания божия» (ст. 14). Откройте
Евангелие от Иоанна, главу восьмую: спрошенный евреями – «кто же
ты?» – Иисус ответил: «от начала сущий» (ст. 25).
Первый стих книги Бытие должен, следовательно, быть прочтен
так: «в боге-сыне, который есть начало, бог-отец создал небо и
землю».

Вы «увидели» первых двух персонажей «троицы», но вы еще не
видите третьего? Минуту терпения! Возьмите, пожалуйста, опять очки
«святого» Августина. Третий персонаж – «бог-дух» – находится во
втором стихе, в конце: «дух божий носился над водой». Этот «дух»
ничего не говорит вам? Этот «дух» и есть бог – «святой дух».
Поэтому перевод еврейского текста получается такой: «в боге-

сыне, начале всех вещей, бог-отец создал небо и землю; но земля была
в хаосе, темнота покрывала ее, и бог-дух носился над водой».
И подумать только, что евреи умудрились не увидеть этого в двух
первых стихах их же собственной Библии! Действительно
необыкновенное ослепление!
Восторгайтесь «богом-духом», который в эпоху хаоса тратил свое
время только на то, чтобы носиться над водами. Напрашивается,

однако, невольно вопрос: действительно ли «святой дух» есть голубь?