Page 481 - Арктическая родина в Ведах. Тилак Б.Г.

ЗНАЧЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ПО ИССЛЕДОВАНИЮ ИСТОРИИ... 481

сти, известной нашим пророкам и философам.
Д-р Муир посвятил весь третий том своего труда
«Оригинальные санскритские тексты» обсужде-
нию этого вопроса, собрав многие пассажи и ар-
гументы. Он включил в этот том ясный коммен-
тарий Саяны к Ригведе, затем — позднее напи-
санное на санскрите «Введение» к бомбейскому
изданию Ригведы, автором которого был Махама-
хопадхьяя Раджарама Шастри Бодас (второе изда-
ние этого памятника осуществил его сын М. Р. Бо-
дас, адвокат Верховного суда в Бомбее). Я приве-
ду здесь только краткую сводку разных взглядов
индусских теологов, не анализируя их взаимных
противоречий, которые отражены в указанных
публикациях.
Стоящий перед нами вопрос сводится к двум
проблемам:
1) были ли риши авторами Вед, причем не
только слов гимнов, но и всей указываемой в
них религиозной системы, те риши, которым ав-
торство приписывается в Анукраманиках (древних
индексах к Ведам), то есть были ли они авто-
рами в том смысле, в каком Кал ид аса называ-
ется автором «Шакунталы»;
2) существовали ли эти гимны с незапамятных
времен, то есть являются ли они вечными и не
имеющими даты начала?
Конечно, сами по себе гимны содержат луч-
шие ответы на эти вопросы. Но, как писал д-р
Муир во второй главе указанного тома, изречения
ведических риши не единогласны.
Так, наряду с пассажами, в которых ведичес-
кие барды выражали свои эмоции, надежды или
страхи, или же молились о благоустройстве
мира, просили помощи в победе над врагами,
осуждали вредоносные деяния, вроде игры в кос-
ти (X, 34), или же описывали события, которые
казались им важными для их времени, а также