Page 256 - Древняя Ведическая Русь основа сущего
P. 256

господствующей в Хазарии. Верхи стали иудеями, а  255  простые люди исповедовали то, что хотели. В Хазарии
                  евреи жили в городах, захватили важные должности,   занялись  любимой  работорговлей.  Еврейский  язык
                  становился общим для всех.
                        В Хазарии евреи влияли на торговлю, в других вопросах никакого положительного влияния не было. Они
                  всюду стремились захватывать торговлю, финансы, промышленность не для блага страны и народа, а для своего
                  племени. Хазарская элита была уничтожена во время гражданской войны, а простые хазары были задавлены не-
                  посильными налогами, в десятки раз большими, чем во всём арабском мире. Деятельность евреев не способство-
                  вала росту могущества страны, но вела к её упадку и вырождению от грабежа.
                        Со второй половины IX в. хазары захватили племена уличей и тиверцев. Киев под игом хазар не был, но
                  поселения евреев там были. В 964 - 965 гг. Святослав Храбрый разгромил иудохазар, привёл в Киев пленных и
                  евреев, которые здесь и осели. При Владимире евреи также были в Киеве. Феофан в Хронографии первого деся-
                  тилетия IX в. говорил, что в Фенагории (русская Тмутаракань) преобладало еврейское население, это был жидов-
                  ский город. Поселения жидов были в Керчи, Херсоне. В Тмутаракани влияние жидов усилилось в период рас-
                  цвета Хазарии. После разгрома иудохазар Святославом, власть русских князей была восстановлена и в Тмутара-
                  кани. Евреи оказались под властью Киевской Руси.
                        Во времена Ярослава Мудрого в первой половине  XI в. прямых упоминаний о евреях на Руси нет, они уже
                  не играли какой-либо роли. Но встречаются два имени. В 1035г. Ярослав посадил в Новгороде на княжение своего
                  сына Владимира и поставил там епископом Луку Жидяту. До него в Новгороде после смерти Иоакима Корсуня-
                  нина в 1030г. 4 или 5 лет не было епископа. Ученик Иоакима Ефрем должен был стать епископом, но Ярослав
                  поставил близкого ему, прибывшего с ним из Киева Жидяту. В древних летописях, Лаврентьевской, Ипатьевской,
                  имя Лука опущено, он назван просто Жидята, хотя епископов всегда называли по имени. Жидята был еврей,
                  крещёный ещё мальчиком при Владимире. Он был отдан в школу и при Ярославе стал одним из его домовых
                  священников. Жидята в поучении говорит языком Моисеева десятисловия. Напрашивается вывод, что Жидята
                  спровоцировал Ярослава на заговор против Владимира Святославича с целью убийства Владимира и его сыновей.
                        В 1055г. по смерти Ярослава на Жидяту донесли его холопы Дудик Козьма и Демьян. В суд на него подал
                  Ефрем. Жидяту вызвали в Киев, держали там 3 года. По смерти Ефрема(?) Изяслав Ярославич оправдал Жидяту
                  и вернул в Новгород. Не за это ли Изяслава выгнали киевляне и разграбили его богатство, а он, чувствуя свою
                  вину, не мстил им. Мы знаем как его сын Святополк Изяславич покровительствовал евреям, не исключено, что
                  Изяслав вёл такую же политику. Значит, при Ярославе и Владимире в Киеве были еврейские общины, они кре-
                  стились в христиан, подчиняясь обстоятельствам, но оставались иудеями и достигали высоких постов как Жи-
                  дята.
                        Илларион, просвитор церкви св. апостолов Петра и Павла в княжеском селе Берестове указал на наличие
                  евреев в Киеве. Он написал труд "О законе, Моисеем данным и о благодати и истины, Христом давшим”, в кото-
                  ром полемизирует с евреями, раскрывает античеловеческую сущность иудаизма.
                        Никита-затворник сообщил Изяславу, что Глеб Святославич убит в Заволочье (1078г.). Ему это сказал
                  учивший его еврей. Изяслав ненавидел Святослава и его детей, отнимал стол у них. Гибель Глеба Святославича
                  была ему очень в радость. Он мог теперь послать Святополка в Новгород. Очевидно, евреи были сторонниками
                  Изяслава и Святополка Изяславича. Ненавистного, подкупленного евреями Изяслава в 1068г. киевляне прогнали
                  с престола и разграбили княжеский двор. Изяслав вернулся в Киев с чужестранцами ляхами. Киевляне требовали
                  себе Святослава, иначе грозились сжечь город и уйти в Грецию. По просьбе братьев Изяслав обещал не мстить
                  киевлянам, но за него отомстил его сын Мстислав, одних иссёк, других ослепил, многих погубил без вины. Ки-
                  евляне мстили тайными убийствами ляхов и помогли братьям вторично изгнать Изяслава из Киева. Он скитался
                  по чужбине до смерти Святослава в 1076г. Изяслав сблизился с чужестранцами евреями. Далее Изяслав  был
                  ограблен два раза киевлянами и ляхами в Польше, в беседе с Всеволодом жаловался ему о своём разорении. Он
                  нуждался в деньгах, а значит в евреях. Живя в Польше, он видел, какую роль играли евреи при дворе, особенно
                  по денежной части. Евреи в древней Польше завладели чеканкой денег. Известны польские монеты XII в. с ев-
                  рейскими надписями имени короля Мешко или Мечислава. Еврейские монеты имели законное хождение наравне
                  с другими (А.Я.Гаркави, о языках евреев, живших в древнее время на Руси, 1866г.).
                        Изяслав покровительствовал евреям в торговле и промыслах. Монах Иаков говорит, что, кроме политиче-
                  ских промахов и неудач, он известен, как пьяница и блудник. Такой князь был на руку евреям, мастерам эксплу-
                  атировать подлых и опустившихся людей. Наруку им был и Святополк, подверженный разным слабостям. Как
                  сторонники этих князей, евреи ненавидели Святослава и его семью. Святослав и Глеб не любили евреев за их
                  подлость. Святослав был крепок в вере, прослыл книголюбцем. Это всегда служило признаком и знания и твер-
                  дости в вере. Зная о притеснениях киевлян евреями, Святослав в союзе с киевлянами изгнал Изяслава из Киева.
                  Святослав был дружен с Феодосием, не нуждался в деньгах, был сам богат и мог проводить независимую поли-
                  тику.
                        Глеб Святославич два раза княжил в Тмутаракани и был призван туда жителями, т.е. славянорусами. Они
                  посылали за ним Никона, родом из Тмутаракани жидовского города, и в то время переполненного жидами. Среди
                  жителей была большая неприязнь к жидам за их подлости. Борьба с жидовством имела большое религиозно-
                  общественное значение. Поэтому Глеб разделял неприязнь к жидам, был усерден в вере и церкви (Ипатьевская
                  летопись). Пылкий князь был способен к энергичным мерам против врагов веры и церкви, так он поступил в
                  Новгороде с волхвами, хулившими веру в 1071г. Такой князь мог нагнать страху на жидов, и потому евреи радо-
                  вались его гибели. Еврей, совращавший Никиту, сказал ему о смерти Глеба в день его гибели. Значит, евреи
                  участвовали в заговоре против князя в союзе с его недоброжелателями и потому раньше всех узнали в Киеве о


                  К оглавлению
   251   252   253   254   255   256   257   258   259   260   261