Page 257 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

и господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его
неисполнившимся. И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что
Самуил удостоен быть пророком господним» (ст. 18-20).

Эта первая часть истории знаменитого пророка, который вместе с
тем был и последним из судей израилевых, возбудила некоторые
критические замечания. По поводу самой книги, приписываемой
Самуилу, Фрере представил следующие общие соображения. Он
отмечает ошибку, в которую не впал бы ни один серьезный историк,
заключающуюся в том, что читатель оставлен в полном неведении
относительно общего положения народа, о котором идет речь.

Действительно, очень трудно заключить, какое пространство занимали
евреи во времена жречества Илия, в каких именно местах они жили,
были ли они еще рабами или только данниками финикиян, которых
невежественные еврейские писатели, кстати сказать, упрямо называют
филистимлянами. Автор был, по-видимому, жрецом, которого
интересовали исключительно только вопросы его профессии, все же

остальное он считал пустяками.
Автор указывает на город Силом как на резиденцию верховного
жреца Илия. По этому поводу Вольтер замечает, что деревня,
называвшаяся Силом, принадлежала финикиянам и что маловероятно,
чтобы они потерпели у себя пребывание верховного жреца чужой
веры. Если «ковчег завета» и находился в этой деревне, то держать его
могли там только втайне, ибо, как мы узнаем далее, филистимляне

овладели им лишь много времени спустя, в результате довольно
ожесточенной битвы. Но тогда как объяснить паломничество евреев в
Силом?
В описании происшествий с Самуилом автор дает понять, что бог
не удостаивал евреев столь частых собеседований, как раньше. Здесь
еще раз проглядывает идеология всех первобытных народов,

веровавших, что когда народ побежден, то побежден и его бог, и что,
когда он снова подымается, подымается и его бог.
Многие считают, что если иудео-христианский бог действительно
творец вселенной, то его заставляют играть, в конце концов, самую
глупую роль: он сидит в сундуке, откуда посреди ночи три раза
напрасно зовет мальчика, раньше чем высказать, чего он хочет.
Вулстон высказывает удивление по поводу того, что маленький

Самуил не сумел отличить голос «всевышнего» потому-де, что бог