Page 325 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

Но когда кортеж добрался до гумна Нахона, быки чуть было не
опрокинули «ковчег». Оза схватил его руками. Тогда зажегся против
Озы гнев божий за дерзновение, и бог поразил его смертью там же, «у

ковчега» (ст. 6-7). «И устрашился Давид в тот день господа и сказал:
как войти ко мне ковчегу господню? И не захотел Давид везти ковчег
господень к себе, в город Давидов, а обратил его в дом Аведдара
гефянина» (2 Царств, гл. 6, ст. 9-10).
Если автор данной части Библии и не Самуил, то он все-таки
священнослужитель, ибо из его повествования особенно явствует
забота воспретить непосвященным мирянам дотрагиваться до

«ковчега». Мы уже видели ужасное истребление 50 070 любопытных
вефсамитян, пораженных молниеносной смертью, когда они только
заглянули в «священный» ящик. Чтобы внушить побольше страху,
автор не постеснялся неправдоподобности своего анекдота. В конце
концов, служителям религии совсем неважно, что богу придаются
черты вопиющей несправедливости. Главное, бойся его!

Вот, например, «ковчег», который, несмотря на божественность, не
должен был занимать особенно много места, раз его взвалили на
простую повозку. А повозка эта должна была быть очень узкой, если
она могла пройти через горные ущелья от Газы до Иерусалима. Однако
священники не сопровождают «святой» сундук, что совершенно
непонятно. Если принять во внимание, что не было предпринято
никаких мер предосторожности, чтобы оградить ношу от

случайностей пути, то этот добрый Оза, который удерживал «ковчег» в
момент падения, поступил хорошо, но был вознагражден за свое
религиозное усердие внезапной смертью. Нельзя не признать, что это
все-таки жестоко.
Скептики, с лордом Болингброком во главе, подчеркивали
оскорбительность этого повествования для «милосердного» бога. Если

кто-нибудь и был виновен, так это левиты, оставившие «ковчег» на
произвол судьбы, а не мирянин, который поддержал его. Но дело в том,
что именно при помощи такого рода россказней в невежественном
народе и поддерживается вера в «священные» привилегии, данные
богом жреческой касте.
Еще одно замечание: это жестокое начало царствования Давида
лишний раз показывает, что народ еврейский был в ту пору так же

груб, как и беден, и что в действительности у него не было даже ни