Page 5 - Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов до Рюриковского времени

истории и для совершенного поражения лжеучений школы скандинавоманов!
При дальнейшем разборе надписей на памятниках славянских, которые в числе тьмы
тем рассыпаны по лицу земли, образуется, конечно, и возможность соединить всю древнюю
Русь с новой в неразрывную цепь и в постоянно гигантском размере.
Конечно, подвигаются такие труды медленно вперед; пойдем и мы медленно, не спеша,
но верною стопою и пожелаем: да свершатся они к чести и славе России!

ВВЕДЕНИЕ

Принимать живое участие в минувших делах праотцов своих, восхищаться их славою и
величием и из их опытов, как блистательных, так и горьких, созидать законы для
собственной жизни было всегда разительною чертою характера каждого сколько-нибудь
просвещенного народа, перешедшего уже за рубеж политического младенчества и
достигшего опытами и рассуждением внутреннего самосознания. - Эти чувства столь близки
и естественны человеческому сердцу, что нет надобности доказывать их. Один только
бессердечный космополит может быть равнодушен к соотчичам своим, потому что
себялюбием уже убиты в нем все зародыши высшего чувства и стремления. - А потому чем
бы человек ни занимался, чему бы он ни посвятил трудовую часть жизни своей, во время его
отдыха история Отечества найдет всегда доступ к нему и приют в его сердце. Герой, сложив
бранные доспехи свои, мудрец, закрыв книгу идей, и горький труженик, окончив дневную
работу свою, найдут отраду и утешение в повествовании об их предках.
Нет поэтому никакой надобности утверждать, что занятие историею приятно; такая
мысль уже давно обратилась в аксиому. Но возведем этот предмет к источнику своему - к
единству, обусловливающемуся не номинальной личностью, но общностью приложения. -
Если история человека есть связный рассказ Божеских путей, по которым он должен был
воспитываться и усовершаться, то нет ничего поучительнее и возвышеннее, как
глубокомысленное занятие ею; несмотря на то, будем ли мы обращать свои взоры
преимущественно на Творца-Воспитателя и вместе с тем на все события, прославляющие его
всемогущество и мудрость, справедливость и любовь - или кинем взоры на
человека-воспитанника, идущего предназначенным путем или уклоняющегося от того пути и
свободно кующего жребий и потомкам своим; будем ли смотреть на него, как на раба своих
страстей, или будет занимать нас борьба его с пороком и заблуждением; остановимся ли
пред картиною его величия, или со стыдом отвратимся от изображения его позора;
привлекут ли нас его добродетели или оттолкнут гнусные пороки.
Но как мы рассматриваем судьбы одного человека, этого отдельного звена в обширной
цепи народа, так точно можем мы рассматривать и судьбу целого народа в отношении к
самому себе или к внутренней его жизни и в отношении к другим, окружающим его народам,
или в отношении к его жизни внешней. - Там мы увидим борьбы сил нравственных и
физических во всем объёме народного итога, увидим возрождение одних часто из малого, но
чистого источника, и погружение других всею гигантскою массою своей в безличный хаос. -
Там мы увидим, от чего пал крепкий Вавилон и просвещенный Египет, от чего разъединили
Эллины могущество своё, что ниспровергло знаменитый Илион, как роскошь и разврат
наложили цепи на колоссальный Рим, как раздоры Славян подчинили их чуждому
владычеству. Там мы изучим причину скоротечности огромных государств, составленных
Александром Македонским, Аттилою, Карлом Великим, Наполеоном и другими героями
минувшего времени.
Итак, история и в этом отношении имеет те же две стороны: приятную и полезную. В
первом отношении она служит нам как памятная книга о событиях минувших, и в этом
случае она рассказывает нам рождение народа, развитие его сил, внутренних и внешних, его
собственное движение в массе всего населения земного шара, а вместе с тем повествует нам