Page 130 - EVGA
P. 130
Дэвид Дюк «Еврейский вопрос глазами американца»
мнимо допускает такой переход, создает для этого министраторы оккупационных правительств, неев-
всевозможные барьеры. рейский реакционный антисемитизм способствовал
формированию осадной ментальности евреев.
Еврейское общество не принимает новообра-
щённых и даже их потомков (еврейские раввины Их антипатия к нееврейским хозяевам застав-
говорят в священном писании, что необходимо что- ляла еврейские общества поддерживать иностран-
бы прошло десять или более поколений в еврейском ное военное вторжение, оккупацию наций, в обще-
обществе, чтобы стать полностью принятым, и ев- стве которых они жили. Подобные действия, в свою
рейское право относиться к потомкам новообра- очередь, породили враждебность по отношению к
щенных, как к «внебрачным детям»). Большинство евреям, углубляя порочный круг, который продол-
евреев, которые вступили в смешанные браки, по- жается и сегодня.
ступали так с не обращенными неевреями и поэто-
му были изгнаны из еврейского общества. Евреи отреагировали на угрозу ассимиляции
тем, что стали более этноцентричными. В отличие
Другими словами, он был лишен гражданских от них, живущие в большинстве своём в гомоген-
и политических прав, на которые может претендо- ных обществах Европы, наши предки никогда не
вать любой израильтянин, и даже так называемые развивали осадную ментальность евреев. Когда раб-
внебрачные дети, которые принадлежат к серьёзно ство и иностранная иммиграция в Европу возросли,
запятнанному поколению. [548] большинство европейских обществ были плохо
подготовлены к появлению могущественного, этно-
Как единое меньшинство в нееврейских наци- центрического меньшинства на их территориях.
ях, евреи нуждались в том, чтобы скрывать свои
истинные этноцентрические верования. Нееврейские общества древнего мира допус-
кали разнообразные религиозные верования, вклю-
Одно из средств в этом процессе было под- чая терпимость к еврейской вере, в то время как ев-
держание еврейского языка в школах, и ограниче- рейский народ требовал строгой приверженности
ние переводов своих текстов на нееврейские языки своей вере в рамках своего общества.
(как отмечалось в моей главе о еврейском чувстве
превосходства, в настоящее время они выработали Еврейское общество существовало в течение
даже кодовые слова, чтобы маскировать наиболее веков как авторитарное, что окончательно утверди-
ненавистнические антинееврейские цитаты в своем ло еврейское единство. Даже в средние века многие
Талмуде и ритуалах). [549] еврейские общества применяли смертную казнь для
тех, кто, как они полагали, предал еврейские инте-
Евреи также научились быть настолько поли- ресы. «Казнь Иисуса» — это прекрасный пример
тически скрытными, насколько возможно, часто искоренения тех, кто представлял собой угрозу их
скрывая свою политику для того, чтобы не пробу- гомогенности.
дить гнев неевреев. В этих попытках им часто не
удавалось сдерживать свою жадность, что иногда Другими историческими средствами, которые
приводило к жестоким антисемитским реакциям. использовались для поддержания их идеологиче-
ской и генетической чистоты, были отлучение от
Иудейское общество уделяло большое внима- церкви и изгнание. В то время как европейцы были
ние образованию и высоко ценило еврейскую учё- выходцами из менее гомогенного конкурентного
ность Талмуда, вознаграждая такую учёность пре- общества и поддерживали более индивидуалистиче-
стижем и экономической сохранностью. Такая по- скую этику «живи и дай пожить», евреи поддержи-
литика имела значительное влияние на их генотип. вали интенсивный коллективизм.
Также как покровительство лучшим учёным В настоящее время евреи усилили свою сеть
поддерживало тех, кто обладал высоким вербаль- общения и солидарности путём поддерживания
ным IQ, так и некоторые другие аспекты их соци- фрагментарности нееврейских ценностей и об-
альной структуры благоприятствовали иным тради- ществ.
ционным еврейским характеристикам.
Процветание меньшинства в чужеродном об-
Дж. Филипп Ращтон в своей книге 1995 года ществе также требует талант хитрости. В христиан-
«Раса, эволюция и поведение» [550], в изучении ской Испании средних веков евреи, на требование
данных исследований близнецов показал, что даже принятия христианской веры, ответили тем, что
тенденции группового альтруизма и этноцентризма стали марранами, так называемыми новообращён-
обладают значительными генетическими компонен- ными в христианство, которые тайно исповедовали
тами. иудаизм.
Еврейское право в течение столетий изгоняло Они выработали сложные схемы обмана и
тех евреев, которые ассимилировались с неевреями, хитрости, которые существовали веками. Многие
таким образом удаляя их генетический фон. Эта по- тайные евреи успешно обманывали своих нееврей-
литика, безусловно, усилила еврейскую предраспо- ских хозяев по поводу их истинных антихристиан-
ложенность к этноцентризму путём удаления тех, ских верований. Наиболее убедительные марраны
кто имел примиренческое отношение к нееврейским процветали и жили в благополучии, а те, кто были
эстетике и ценностям. менее умудрёнными в таком лицемерии, часто стра-
дали или погибали от рук инквизиции и других пре-
Когда евреи стали более профессиональными следователей.
в ростовщичестве, монополистическом бизнесе,
сборе налогов, криминальном предпринимательстве Евреи выработали модели двойственной мо-
и действовали как довлеющие посредники или ад- рали: одна мораль для себя и своего рода и другая
К оглавлению 129
