Page 31 - Забавная Библия (с иллюстрациями)
P. 31

где говорится «Восстал сатана на израиля, и возбудил Давида сделать
                счисление         израильтян»         Этот      рассказ,       однако,       совершенно
                уничтожается  параллельным  ему  во  1-й  книге  Царств  24:1  и  далее.

                Здесь  говорится,  что  в  этой  переписи  «гнев  господень  возгорелся  на
                израильтян,  и  возбудил  он  в  них  Давида  сказать:  пойди,  исчисли
                израиля ииуду». В Книге Товита Сатана имеет несколько иной вид: он
                представляет собой копию древнеперсидского духа Дэва-Эшма. Его и
                изгоняют  курением  сердца  и  печени  (Товит,  6:8).  Этот  ритуал
                заимствован  из  древнеперсидской  магии,  где  был  особенно  развит
                культ всевозможных духов, и злых, и добрых.

                     В Ветхом завете нигде больше не говорится о чем-либо, что можно
                было  бы  сказать  с  современными  представлениями  христианских
                богословов  о  Дьяволе.  Упоминание  Дьявола  в  неканонической  книге
                «Премудрости Соломона» (2:22-24) – это уже эллино-иудейская идея,
                возникшая в более позднее время.
                     С  другой  стороны,  иные  веселые  комментаторы,  философы-

                скептики в погоне за несколько легкомысленным символом обратили
                знаменитое  «дерево  познания  добра  и  зла»  в  яблоню;  они
                предполагали, что весь этот эпизод имеет в виду рассказать о том, что
                госпожа  Адам,  не  знавшая  еще  любви,  получила  первый  урок  ее  от
                дьявола-соблазнителя, обратившегося для этого случая в змею.
                     Как  бы  ни  смешна  была  эта  шутка,  которая,  впрочем,  ничуть  не
                хуже благочестивых толкований, ее точно так же нужно оставить, как и

                текст, подделанный церковниками. Мы должны брать Библию так, как
                она  есть.  В  эпизоде,  которым  мы  занимаемся  в  настоящую  минуту,
                выведено  именно  животное,  называемое  змеей,  а  не  какой-нибудь
                дьявол.  Что  касается  любовных  намеков,  приписываемых  «змею»-
                соблазнителю, то их в этом тексте книги Бытие нет совсем.
                     Именно  змея  сама  по  себе  выведена  здесь.  Автор  видит  это

                животное  глазами  приверженцев  разных  религий.  В  древности  змея
                считалась  животным  очень  хитрым,  очень  умным  и  злобным.
                Некоторые африканские племена поклонялись ей[x].
                     С  другой  стороны,  случай  с  этим  говорящим  «змеем»  весьма
                распространен в восточной литературе: все мифологии, расцветшие в
                Азии, полны говорящих животных. У халдеев, например, рыба Оаннес
                каждый  день  высовывала  голову  из  вод  Евфрата  и  в  течение  долгих
   26   27   28   29   30   31   32   33   34   35   36