Page 332 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

жену своей жертвы. Следовательно, он еще более отягчил свое
преступление. Это новая трудность, которую богословы не могут
обойти, и здесь они опять прибегают, как всегда в трудных случаях, к

необходимости слепой веры в «неисповедимую волю божию».
В случае, который мы рассматриваем, очень трудно, правду говоря,
толком распознать эту самую «волю божию». Бог, который убил
старого Навала, чтобы облегчить первое прелюбодеяние Давида, вдруг
рассердился, когда его любимый «помазанник» провинился, умертвив
Урию. Нам кажется, Давиду надлежало и здесь попросить бога самому
заняться убийством и дать ему Вирсавию так же просто и без труда с

его стороны, как он некогда дал ему Авигею. Тогда бог совсем бы и не
рассердился.
Затем бог обнаруживает здесь гнев довольно странный. По-
видимому, он сердился, если посылал пророка Нафана обрушить на
голову Давида угрозы жестоких наказаний. Однако это не мешает ему
благосклонно взирать на брак Давида с женой его жертвы, ибо он

тотчас же обнаруживает свое расположением Соломону, родившемуся
у Давида от этой вдовы. Он просто переносит наказание за грех
убийцы на новорожденного младенца, умерщвляя его.
Таким образом, благодаря этой странной, но, конечно,
божественной комбинации Давид выходит сухим из воды. Впрочем,
это не совсем так. Он прощен, ибо ребенок умер; но он не прощен, ибо
угроза, что его жены и наложницы будут спать с другими на глазах

всего Израиля, – эта угроза осталась и, как мы еще увидим, будет
частично приведена в исполнение.
В это время Иоав воевал против Раввы аммонитской и взял эту
столицу. Давид приехал туда, чтобы вступить во владение «городом».
«И взял Давид венец царя их с головы его, – а в нем было золота
талант и драгоценный камень, – и возложил его Давид на свою голову,

И добычи из города вынес очень много» (2 Царств, гл. 12, ст. 30).
Талант – это 36 килограммов золота. Невозможно допустить, чтобы
человек носил такую корону: она раздавила бы и библейского Голиафа.
Победив аммонитян, царь израильский и иудейский подверг своих
пленных самым немыслимым пыткам. Это были те же самые жители
Раввы, которые избавили Давида от нежеланного Урин. Давид был
наполовину прощен богом, но бог избрал Давида, чтобы сделать его

божественным мстителем против его собственных нечаянных