Page 417 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

всыпал ее в котел и сказал (Гиезию): наливай людям, пусть едят. И не
стало ничего вредного в котле.
Пришел некто из Ваал-Шалиши, и принес человеку божию хлебный

начаток – двадцать ячменных хлебцов и сырые зерна в шелухе. И
сказал Елисей: отдай людям, пусть едят. И сказал слуга его: что тут
я дам ста человекам? И сказал он: отдай людям, пусть едят, ибо так
говорит господь: „насытятся, и останется“. Он подал им, и они
насытились, и еще осталось, по слову господню» (4 Царств, гл. 4, ст.
38-44).
Самое замечательное в этом чуде то, что много времени спустя

Иисус Христос повторил его.
Вся история Христа есть ни что иное, как сплетение целого ряда
эпизодов и мотивов, заимствованных из ветхозаветной «истории». Нет
ничего удивительного, что чудо с насыщением вошло также и в
евангелия (у Марка дважды – 6:37 и 8:1 и далее).
Но Елисей был данным давно мертв и не мог обвинить сына Марии

в плагиате.
Глава 5 посвящена истории Неемана. Судя по Библии, его можно
было бы считать особо знаменитым, но его, как обычно, не знает ни
один историк. «Нееман, военачальник царя сирийского, был великий
человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал
господь победу сириянам; и человек сей был отличный воин, но
прокаженный. Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из

земли израильской маленькую девочку, и она служила жене
Неемановой. И сказала она госпоже своей: о, если бы господин мой
побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу
его» (ст. 1-3).
Когда эти слова были переданы его превосходительству генералу
Нееману, он попросил у царя отпуск, и тот ему не отказал. Царь

сирийский, кроме того, написал дружескую записку царю
израильскому, дабы Иееману оказали хороший прием; и Нееман
поехал, взяв с собой десять талантов серебра, шесть тысяч сиклей
золота и десять перемен одежды. Но с царем израильским произошло
что-то непонятное. Когда Иорам израильский вскрыл письмо, он
прочитал: «Вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана,
слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его» (ст. 6). Можно

представить себе изумление Иорама при чтении этого письма, но