Page 415 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

масло, и заплати – долги твои; а что останется, тем будешь жить с
сыновьями твоими» (ст. 7). Самое замечательное в этом чуде не то, что
оно похоже на чудо Илии, совершенное для вдовы сарептской, а то, что

Елисей обошелся здесь… без музыки.
«В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина
упросила его к себе, есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил
туда есть хлеба. И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек
божий, который проходит мимо нас постоянно, святой; сделаем
небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол,
и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть

заходит туда.
В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там, и сказал
Гиезию, слуге своему: позови эту сонамитянку. И позвал ее, и она
стала пред ним. И сказал ему: скажи ей: „вот, ты так заботишься о
нас; что сделать бы тебе? не нужно ли поговорить о тебе с царем,
или с военачальником?“ Она сказала: нет, среди своего народа я живу.

И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий: да вот, сына нет у
нее, а муж ее стар. И сказал он: позови ее. Он позвал ее, и стала она в
дверях. И сказал он: через год, в это самое время, ты будешь держать
на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек божий, не
обманывай рабы твоей.
И женщина стала беременною, и родила сына на другой год, в то
самое время, как сказал ей Елисей» (4 Царств, гл. 4, ст. 8-17).

В этом повествовании поражает одна частность: Елисей, с тех пор
как он устроился на всем готовом у этой доброй женщины, как будто
бы не находится уже в такой вражде с царем (Сонам, у подножья горы
Гелвуя, принадлежал царству израильскому). В своем стремлении быть
вежливым и любезным Елисей предлагает оказать ей услугу перед
Иорамом, точно он числится в его любимцах и может говорить с ним

запросто! А между тем царь этот – тот самый Иорам, которому Елисей
только что самым нахальным образом заявил, что не хочет ни видеть
его, ни разговаривать с ним.
Текст Библии не говорит прямо, что именно сам Елисей сделал
ребенка этой доброй женщине, но позволяет подозревать это. Вместе с
тем впоследствии автор повествования величает человека божьего
отцом. Неизвестно, стал ли он отцом по способу святого Иосифа-

плотника – отца «сына божьего» Иисуса или в обычном смысле.