Page 89 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

«Государь, вместо того чтобы просить царя подписаться под
договором о военном союзе, потребуйте, чтобы он завтра произвел бы
обряд обрезания над собой и над всеми чинами своего штаба, ибо

крайняя плоть их – это самый лучший залог прочного союза между
двумя империями», – то Наполеон заподозрил бы Мюрата во
внезапном умопомешательстве и предал бы его заботам лучших своих
врачей. Но Александр Македонский и Наполеон были только люди.
Один божественный разум может постичь идею вечного союза,
построенную на обрезании половых органов, передающемся из рода в
род.

Но если это обрезание имеет божественное происхождение, то
почему же все-таки христиане-то его отменили?
Что касается «святого» патриарха, то он без колебания исполнил
требование «всевышнего».
«И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме
своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома

Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал
ему бог. Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана
крайняя плоть его. А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда
была обрезана крайняя плоть его. В тот же самый день обрезаны
были Авраам и Измаил, сын его, и с ним обрезан был весь мужеский
пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у
иноплеменников» (Быт., гл. 17, ст. 23-27).

Как же теперь христиане могут утверждать, что их религия
основана на религии еврейского народа, если они не исполняют всех
божественных предписаний этой религии? Даже Христос подвергся
обрезанию. Крайняя плоть его является предметом поклонения и
одной из наиболее драгоценных реликвий в церкви святого Иоанна
Латеранского в Риме. Эта крайняя плоть даже размножилась путем

какого-то в высшей степени загадочного, но тем самым еще более
изумительного «чуда»: ныне та же реликвия имеется в Шарру (возле
Пуатье), в Пюи-ан-Веле, в Куломбе (возле Шартра), в Шалоне-на-
Марне, в Антверпене и Гильдесгейме; кроме того, день «обрезания
господня» отмечается церковью в первый день года – 1 января.
Император Юлиан Философ в своей критике христианства
отметил, что последователи нового вероучения нарушают предписания

иудейской религии и, однако, считают себя ее верными сынами. Он