Page 92 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

Открыл ли ему это бог? Павел этого не говорил. Стал ли он потом
ученее? Если допустить это, то надо допустить также, что он пребывал
в невежестве довольно значительное время, уже будучи апостолом.

Вольтер говорит: «Ученые не дали никаких разумных оправданий
обрезания. Некоторые полагают, что этот обряд способствует
сохранению телесной чистоты. По-видимому, они никогда не видели
этого обряда. Иначе они знали бы, как ничтожен результат этой
операции и как легко она могла бы быть заменена обыкновенным
обмыванием, что гораздо более легко и менее опасно, ибо дети нередко
умирают от операции. Говорят еще, что так как евреи жили в очень

жарком климате, то их закон хотел предупредить последствия
чрезмерной жары, которая могла явиться причиной появления язв на
половом члене. Это неправда! В Палестине не более жарко, чем на юге
Европы. В Персии гораздо более жарко, а в Индии… еще того жарче,
однако никогда жители этих стран не думали себя подвергать
обрезанию из-за забот о здоровье.

Настоящая причина обрезания та, что священники разных стран
придумали приносить в жертву богам какую-нибудь часть тела, для
чего одни делали у себя на теле рубцы, как жрецы Беллоны или Марса;
другие оскопляли себя, как жрецы Кибелы. Иные вбивают себе гвозди
в зад; факиры надевают кольца на половые органы. Иные бичуют
богомольцев, как это делал, например, иезуит Жирар с Екатериной
Кадьер. Готтентотские жрецы в честь своих богов вырезают себе одно

яичко и кладут вместо него шарик из ароматических трав. Суеверные
египтяне довольствовались тем, что в жертву Осирису производили
над собой частичный обряд обрезания. Евреи, которые заимствовали у
египтян очень много обрядов, установили полный обряд обрезания и
продолжают производить его и по сей день. Арабы и эфиопы имели
это обыкновение в незапамятные времена. Турки, победители арабов,

переняли у них этот обычай, в то время как у христиан принято
обливать ребенка водой или погружать в нее. Все это одинаково
разумно и хорошо и, очевидно, одинаково нравится всевышнему», –
заканчивает Вольтер.
Но довольно об этом. Вернемся к нашему патриарху. Он, вероятно,
был довольно озадачен странным решением бога переменить имя ему
и его супруге. Это было тем более странно, что сама по себе перемена-