Page 6 - EvRiSR
P. 6
Андрей Дикий «Евреи в России и в СССР»
В атмосфере холодной войны обвинения эти делаются разрушителями и злостными насмешни-
приобретают особое значение, выходя за пределы ками.
одного государства и получают международный
характер, создавая предпосылки для враждебного Их сила — издевательство и ирония. Само-
отношения всего мира к стране и народу, где проис- влюбленное мудрствование, всезнайство. Обо
ходит «культурный геноцид» и разного рода дис- всём... Всегда около, без проникновения в сущ-
криминация по отношению к евреям. ность...
Последние два десятилетия (1947-1967 годы) Они, еврейские ассимилянты, очень любят
написано множество книг и статей, посвящённых быть космополитами. Беспочвенные, они не чув-
этому вопросу, состоялось бесконечное число ми- ствуют тайных сил народного гения. Они очень лю-
тингов протеста против «преследования евреев» в бят быть посредниками между многогранными
СССР... национальными культурами.
За редчайшими исключениями, всегда и везде Они мутят — ибо презирают — силу органи-
русский народ и его нынешнее правительство без- зованного общества. Соглашательские души, не по-
оговорочно осуждаются за «антисемитизм», как те- нимающие святости понятий самобытности и непо-
перь упрощенно называют любое проявление недо- вторяемости. Они всезнайки. Они нигде и всюду
верия и отталкивания к отдельному лицу или группе дома.
лиц еврейского племени, не считая нужным поис-
кать причины этих настроений и явлений. Они очень любят быть радикалами и самыми
передовыми среди передовых. Они очень любят
А, между тем, ведь, общеизвестно, что ничего быть нигилистами, обесценивателями и разрушите-
на свете не бывает без причины. лями.
Логично бы было ожидать, что, установивши Нагие души, банкроты, потерявшие свое
наличие известных настроений и явлений, вызван- национальное имущество — они не находят покоя,
ных этими настроениями, те, кто выступают в роли оторванные звенья исторической цепи.
обвинителей, должны бы были попробовать устано-
вить и причины это вызывающие. Однако, никто Их идеализм — в подозрении. Легко этим
этого не делает. людям без корня быть апостолами свободы и рабо-
тать против того, что свободно.
Самая мысль о том, что причину, так называ-
емого, «антисемитизма», может быть, следовало бы Даже их добродетели носят печать зла.
поискать в самих евреях и в их отличии ото всех Если, в известном смысле, они ещё связаны с
других народов и племён, была бы квалифицирова- еврейством, то и тем они, кроме беспорядка, ничего
на, как проявление «антисемитизма» самого автора, не делают. Они приспосабливаются и находят об-
а поэтому, этот «щекотливый» вопрос и остаётся щее среди чуждых элементов.
без ответа. Они сводни еврейства с германской культу-
рой, еврейства с французской культурой и т.д. — и
Как уже упомянуто выше, только очень не- этим они наносят ущерб обоим сторонам, калечат
многие авторы пытаются затронуть этот вопрос, тех и других.
оправдать или объяснить извечный конфликт между Еврейские ассимилянты будут отвечать не
евреями и народами, среди которых они жили или только перед еврейскими, но и перед другими наро-
живут. дами.
Они грешат перед национальной структурой
Одним из таких авторов является профессор чужого культурного целого, фальсифицируют его
Соломон Лурье, обширные выдержки из труда ко- историческую подлинность, его национальную ду-
торого («Антисемитизм в древнем мире») приведе- шу, посредством фальсифицированного еврейского
ны в части II настоящей книги. отступничества.
Они — вдвойне фальсификаторы. Они стира-
Вторым автором, рассматривающим вопрос ют границы, потому что в их душе все границы
роли евреев в жизни тех народов, где они находятся, стёрты.
является известный еврейский деятель Яков Клац- Поэтому — святая обязанность народов сто-
кин, написавший книгу «Проблемы современного ять на страже своей национальной индивидуально-
еврейства», вышедшую в Берлине в 1930 году. сти» (стр. 196 и 197 немецкого издания).
Клацкин объясняет приведённое выше тем,
Рассматривая роль евреев в культурной жизни что евреи происходят от «духовной элиты», интел-
народов, участие в каковой возможно только при лектуально высоко развиты и богаты, как творче-
известной ассимиляции (овладение языком, приня- скими, так и разрушительными способностями, а
тие внешнего облика окружающей среды), Яков потому не могут рабски воспринимать чужую куль-
Клацкин об этих ассимилянтах пишет следующее: туру и растворяться в ней бесследно.
Высказывания эти перекликаются с высказы-
«Они, в первых стадиях ассимиляции, вредны ваниями многих авторов, как евреев, так и не-
не только для своего еврейского народа, от которого евреев, которые пытались проникнуть в совершенно
они окончательно не отошли, но они вредны и тому исключительную способность евреев сохранять
народу, в который они хотят войти для властвова- своё еврейство при всех внешних признаках полной
ния над ним. ассимиляции.
Они часто мутят источники чужой культуры,
опошляя её, хотя кажется, что они проникают в её
глубины. Этим они оскорбляют её основы. Они
остаются большею частью поверхностными или
5
