Page 410 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

3-14).
Напрашивается несколько естественных замечаний. Если бог
решил забрать Илию на небо живым, в кости и во плоти, как сделал

однажды с Енохом, зачем он заставил его совершать эту лишенную
всякого содержания прогулку из Галгала в Вефиль, из Вефиля в
Иерихон и из Иерихона к Иордану? Зачем было заставлять его
переходить Иордан? Разве огненная колесница, в которой поднялся
Илия, не могла так же легко быть подана к левому берегу, как к
правому? А что это за двойная порция духа Илии, которую
испрашивает Елисей? И получил ли он в конце концов то, о чем

просил? Библия говорит лишь, что Елисей, глядя на отъезд Илии,
после своих странных криков больше не видел его.
Богословы уверяют, что «царство небесное» состоит из чистых
духов. Не противоречит ли этому двойной случай вознесения на небо –
Илии и Еноха? Для чего могли служить телесные оболочки этому
патриарху и этому пророку в царстве сверхъестественного и

бесплотного? Насколько больше слава Еноха и Илии славы других
избранников божьих, обитающих в небесных чертогах без телесной
оболочки? И вот, например, когда Илия и Моисей разговаривают в
небесах, то что это за беседа между душой без тела, выражающейся
одной только мыслью, без звуков, и одушевленным телом. Говорящим
при помощи рта и издающим звуки?
Наконец, эта огненная колесница, эти огненные кони, этот вихрь и

самое имя «Илия» (Эли, Элиос – солнце) позволили Болингброку и
Буланже увидеть в приключении Илии подражание приключению
древнегреческого мифического героя Фаэтона, который также
усаживается в огненную колесницу. Но легенда о Фаэтоне египетского
происхождения, и это вполне нравоучительная сказка, показывающая
опасность гордыни. А какой смысл имеет отлет Илии на небо?