Page 22 - EVGA

Дэвид Дюк «Еврейский вопрос глазами американца»
как Сионизма, так и Коммунизма, написал книгу
«Рим и Иерусалим». В ней он ярко выразил (пред-
ставил) знакомые талмудические ценности.
«Мы, евреи, всегда должны оставаться чуже-
странцами среди гоев (неевреев)... Факт остаётся
фактом, что еврейская религия — выше всякого ев-
рейского национализма. Каждый и всякий еврей,
независимо от того, хочет он этого или нет, автома-
тически, в силу своего рождения, связан узами со-
лидарности со всей своей нацией... Человек должен
быть сначала евреем, и только во-вторых челове-
ком». [94]
Если бы Адольф Гитлер когда-нибудь произ-
нёс такие слова «Необходимо, во-первых, быть
немцем, и только, во-вторых, человеком», разве эти
слова не произносились бы часто в качестве доказа-
тельства его порочности? По некоторой причине,
заставляющей молчать, никто не осмеливается
осуждать такие слова, когда они исходят от важных
еврейских лидеров, которые заложили основы как
сионизма, так и коммунизма.
Я начал изучать сионистскую литературу,
начиная от религиозных писаний Моисея Хесса до
настоящих дней, и неоднократно наталкивался на те
же самые проповеди еврейского превосходства, ко-
торые были выражены в Талмуде.
Выдающийся сионистский историк, Симон
Дубнов, написал «Основы Национального Иудаиз-
ма» в 1906 году. В ней он выразил настроения, ко-
торые, безусловно, могут описываться как антисе-
митские, если бы они исходили от нееврея.
«Ассимиляция — это элементарная измена
символам и идеям еврейского народа ... Но никогда
нельзя стать «членом» естественной (врождённой)
группы, такой, как семья, племя или нация... Еврей,
с другой стороны, если даже случится, что он был
рождён во Франции и всё ещё живёт там, несмотря
на всё это, он остается членом еврейского народа, и
независимо от того, нравится ему это или нет, осо-
знаёт он это или нет, он несёт печать исторической
эволюции еврейской нации». [95]
В 1965 году Мойше Менухин, который родился в
чрезвычайно известной семье хасидов, осмелился
написать экспозе (разоблачение) еврейского лице-
мерия. Он написал обворожительную книгу, кото-
рую назвал «Декаденс Иудаизма» [96]. Он был вы-
пускником йешивы в Иерусалиме, и был отцом вы-
дающегося израильского музыканта-исполнителя
Ягуди (Иегуди) Менухина.
Менухин приводит документальные свиде-
тельства из оказавшего большое влияние на совре-
менный сионизм писателя Якова Клацкина, обращаясь
к миру не позднее 1921 года — в книге «Кризис и
решение», написанной на немецком языке, Клацкин
пишет:
«Мы не являемся евреями иностранного про-
исхождения; мы — евреи, у которых отсутствуют
избирательные цензы или резервации. Мы просто
чужестранцы; мы — иностранный народ среди вас,
и мы, подчёркиваем, что хотим оставаться в таком
состоянии.
Существует широкая пропасть между вами и
К оглавлению
нами, такая широкая, что невозможно навести меж-
ду ними никакого моста. Ваш дух является чуждым
нам; ваши мифы, легенды, привычки, обычаи, тра-
диции и национальное наследие, Ваши религиозные
и национальные святыни (Христианство), Ваши
воскресения и праздники... все они чужды нам.
История ваших триумфов и поражений, ваши
военные песни и боевые гимны, ваши герои и ваши
подвиги, ваши национальные амбиции и стремле-
ния, все они являются чуждыми для нас. Границы
ваших земель не могут ограничить наше движение,
и ваши пограничные столкновения нас не касаются.
Наше еврейское единство стоит вне и над граница-
ми вашей земли...
Если кто бы то ни было называет иностран-
ную (нееврейскую) землю своей родиной, тот будет
предателем еврейского народа ... Лояльный еврей
никогда не будет никем другим, как еврейским пат-
риотом ...
Мы признаём национальное единство еврей-
ской диаспоры, независимо от того, в какой стране
она может проживать. Следовательно, никакие гра-
ницы не могут удерживать нас в следовании нашей
собственной еврейской политике». [97]
До Второй мировой войны Наум Гольдман, пре-
зидент Всемирной Сионистской Организации, при-
звал немецких евреев иммигрировать в Палестину,
используя следующие резкие (прямые) слова:
«У иудаизма нет ничего общего с германиз-
мом. Если руководствоваться стандартами расы,
истории, и культуры, то и немцы имеют полное
право препятствовать тому, чтобы евреи вторгались
в дела их народа...
Такое же требование я предъявляю к еврей-
скому народу против немецкого ...Евреи делятся на
две категории: те, кто принимает тот факт, что они
принадлежат к расе, отмеченной историей в тысячи
лет, и те, которые не принимают этого. Последние
открыты обвинением в нечестности». [98]
Даже судья Луис Брандейо, сионист, который
заседал в Верховном Суде Америки, так сказал об
этом в сжатом виде: «Евреи представляют собой
отдельную, отличную от других, национальность;
какой бы ни была его страна, его общественное по-
ложение, или же оттенок веры, он обязательно член
единого сообщества». [99]
Теодор Херлз, отец современного сионизма,
выражает истинные причины того, что мы называем
Еврейским вопросом:
«Еврейский вопрос существует везде, где
находятся евреи в большом количестве. Каждая
нация, среди которой живут евреи, либо завуалиро-
вано, либо открыто, является антисемитской... Ан-
тисемитизм увеличивается день ото дня, и час от
часу среди различных наций; в действительности,
ему гарантирован такой постоянный рост, посколь-
ку причины такого роста продолжают существовать
и их невозможно устранить ...
Его непосредственная причина — это «наше»
избыточное производство посредственных умов,
которые не могут найти выход вниз или вверх — то
21