Page 36 - EvRiSR
P. 36
Андрей Дикий «Евреи в России и в СССР»
щиками», «часовщиками», «стекольщиками»... А потому, все поддерживали и даже принима-
Благодаря врождённым способностям к тор- ли участие в общероссийских политических парти-
ях, стремившихся изменить существовавший соци-
говле и посреднической деятельности, евреи почти альный и политический строй страны.
полностью вытеснили не-еврейских торговцев и
ремесленников из городов и местечек всей «черты Одни больше склонялись к пути эволюцион-
оседлости» и, в значительной степени, и из других ному, реформам, другие предпочитали путь рево-
мест вне «черты» (ремесленники-евреи могли про- люционный и, со всем пылом, устремлялись в пар-
живать повсеместно и вне «черты оседлости»). тии революционные и быстро занимали в них ко-
мандные положения.
И в годы, предшествовавшие 1 мировой
войне, во многих городах и местечках России, Впоследствии, когда наступила революция и
начиная с вечера пятницы и до вечера субботы, ни- вчерашние ссыльные, подпольщики, агитаторы и
чего нельзя было купить: все торговцы были евреи, пропагандисты стали вершителями судеб России,
которым их религия запрещает торговать в субботу. это ощущение взаимосвязанности и единства всего
еврейства спасло жизнь представителям еврейской
Русское Правительство, которое так много крупной буржуазии.
обвиняют в притеснении евреев, относилось к этому
терпимо и не заставляло евреев торговать в субботу. Их единоплеменники заняли немало руково-
А не-еврейское население приноровилась к этому дящих положений в тех органах власти, которые
явлению и никаких конфликтов на этой почве не могли, по своему усмотрению, распоряжаться жиз-
происходило. нью советских граждан.
Кроме городов и местечек, в каждом селе Случаев физического уничтожения предста-
«черты оседлости» жило несколько еврейских се- вителей крупнейшей и крупной еврейской буржуа-
мейств (обычно не больше 2-3), имевших мелочные зии и лиц свободных профессий — евреев не было
лавки и скупавших у крестьян их продукты (яйца, или почти не было.
птицу, шерсть, щетину), а также, имевших неболь-
шие крупорушки, мельницы и маслобойни. Уничтожение же буржуазии не-еврейской, в
годы террора, было явлением обычным.
Жили они весьма замкнуто, строго придержи-
ваясь ритуалов Талмуда, и с местным населением не Конечно, революция и отмена частной, соб-
только не смешивались, но и не общались, кроме, ственности не могли не коснуться и евреев — капи-
как в плоскости чисто деловой, коммерческой. талистов и собственников. Их капиталы были соци-
ализированы или национализированы наравне со
Наряду с крупной, средней и мелкой буржуа- всеми остальными и материально они пострадали.
зией, ремесленниками и людьми свободных про-
фессий, русское еврейство имело и многочисленный Но эти потери были с избытком компенсиро-
пролетариат, живший в городах и местечках «черты ваны тем, что еврейство, в целом, от революции по-
оседлости». лучило.
Этот пролетариат, в значительной своей ча- Революция 1917 года принесла всем евреям
сти, влачил нищенское существование, работая в России не только равноправие, но, фактически, при-
разных капиталистических предприятиях лёгкой вилегированное положение и многих из них вознес-
промышленности или перебиваясь мелким маклер- ла на положение вельмож всероссийских.
ством и посредническими услугами.
Отрицать это — значит отрицать общеизвест-
В бытовом отношении этот еврейский проле- ные факты, которые не оспариваются даже евреями.
тариат жил такой же обособленной жизнью, как и Слишком они очевидны и бросаются в глаза.
все остальные евреи.
А равноправие (и даже привилегированное
Только представители свободных профессий положение) открыло перед русскими евреями новые
(адвокаты, врачи, журналисты), да самая высшая возможности, которые, в первые тридцать пять лет
социальная верхушка, в значительной степени, вы- советской власти, и были полностью использованы.
ходили из замкнутого круга чисто еврейского быта
и, если не сливались, то общались с окружающим Участие евреев во всех отраслях хозяйствен-
населением. ной, политической и культурной жизни России, пе-
реименованной в СССР, было обратно пропорцио-
Основная же масса русского еврейства, как в нально их числу в стране.
«черте оседлости», так и вне её, крепко держалась
заветов старины и была на редкость единодушна и Участие и роль евреев
единомысленна в стремлении их сохранить и сбе- в культурной жизни России
речь.
В культурную жизнь России евреи начали
И, благодаря этому, всё еврейство России, не- включаться только во 2-й половине 19 века, не
смотря на резкие социальные расслоения и вытека- встречая никакого противодействия или ограниче-
ющие отсюда противоречия классовых и бытовых ния ни со стороны Правительства, ни, тем менее, со
интересов, представляло собою одно монолитное стороны российской интеллигенции и обществен-
целое; во внееврейских вопросах все евреи, от мил- ности.
лионера до нищего, реагировали одинаково.
Их принимали в свою среду, как своих, как
Вплоть до революции 1917 года все евреи бы- «русских иудейского вероисповедания» — в лите-
ли недовольны тем, что в России существовали ещё ратуре, в адвокатуре, в политических группировках
некоторые ограничения для их единоверцев. и организациях.
35
