Page 59 - vovie

Уве Топпер: «Великий обман. Выдуманная история Европы» 58

Евсевий, по крайней мере, сообщает о начале епископского служения и устанавливает тем
самым первую церковную иерархию: Иаков, брат Иисуса, с благословения всех апостолов
вступил в сан епископа Иерусалима в 19 год правления Тиберия, то есть в том же году, когда
Иисус умер и воскрес. Вполне разумно. По Евсевию, от крещения до смерти Иисуса проходит
три года, а не один, как легкомысленно пишет Климент.

Есть у Евсевия (в переводе Иеронима) очень странная глава, так называемый
«Ономастикон», перечень названий населенных пунктов на Святой Земле, из которого должно
стать ясно, какие изменения претерпели топонимы с течением времени, сохранились ли они и
как они звучат в «наши» (т. е. в евсевиевы) дни. Да, важна и временная классификация
топонимов, – утверждает Бодманн (стр. 129) и советует внимательно присмотреться к перечню.
Я согласен, так как названия населенных пунктов могут хранить следы крестовых походов, так
что этот список может оказаться шкатулкой, полной сокровищ.

Для создания жизнеописания Иисуса (Евангелие) или истории ранней церкви (Деяния
апостолов и т. д.) такой указатель крайне необходим. Однако, судя по ужасающим ошибкам в
Евангелии, он был составлен слишком поздно.

Специалист сразу определит, что дата составления указателя – поздняя; он не мог
появиться ранее XV века: хотя иудейские названия расположены в алфавитном порядке, затем,
внутри каждой отдельной буквы – они идут «в соответствии с последовательностью
библейских книг» и отдельных стихов (при этом подтверждают Канон Иеронима). Разбиение
текст библии на главы и стихи в столь раннее время можно отнести только к курьезу: деление
библейского текста на стихи впервые было введено гуманистами, а именно – Эразмом
Роттердамским.

Итак, указатель, задуманный, возможно, для коррекции текста Нового Завета, был
составлен поздно. Соответственно, не может быть древнее и рукопись, содержащая главу с
«Ономастиконом».

Промежуточный баланс

Что же нового внес в историю Евсевий (или Иероним, или Руфин)?
Хронология Евсевия (от зачатия Каина до IV века н. э.), содержащая более 2000
синхронизмов древней истории, – это забавный вымысел, не имеющей фактической ценности.
Более того, в обрамлении цифр в мировую историю вводятся вымышленные персонажи. Эти
лица должны были быть введены в мировую историю и многие из них уютно в ней потом
расположились. Первоначально были пронумерованы даже римские императоры, начиная с
Цезаря, однако в армянском «Каноне» и в «Церковной истории» этих сведений нет: они
недостаточно архаичны и в них слишком много ошибок. Поэтому от них потом отказались.
Поскольку армянский текст выглядит более логичным, нежели латинский, я рискну
предположить, что он написан позже. К «Церковной истории» придраться еще сложнее: в ней
нет цифр, которые можно опровергнуть: даты соотносятся лишь друг с другом. Опровергаемая
абсолютная хронология заменена более стабильной относительной. Свою знаменитую Historia
ecclesiae Евсевий написал уже на склоне лет, но когда именно это было – неизвестно. На этот
счет у меня есть гипотеза: как я уже упоминал, к диктаторам и самодержцам (это
прослеживается в их исторических фальшивках и прочих апокрифах) гуманисты питали
искреннее отвращение. Однако Евсевий и его круг (Иероним и Руфин), а также Климент
восхищались великими властителями (Бодманн, с. 127). Перикла же, наоборот, не упоминали; о
республике предпочитали не говорить. Скорее всего, их тексты были созданы в позднюю эпоху
Штауфенов 63.
Бодманн (со с. 142) детально прорабатывает этот вопрос. Как 43-й год правления Царя

63 Или наблюдение об отрицательном отношении гуманистов к деспотам не верно в этой своей универсальности
(«Государя» Макиавелли вряд ли можно отнести к антидеспотическим произведениям: прообразом государя был
«грозный к врагам и милостивый к своим подданным» пожизненный диктатор г. Лукки Каструччо), и тогда этот
аргумент против еще более позднего написания приписанных Евсевию апокрифов отпадает.