Page 78 - Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов до Рюриковского времени

приёмах к медицинскому пособию и, наконец, высчитав, сколько до него произведено было
выселков в разные времена и страны, советует снова сделать выселок к берегам Балтийского
поморья, в седьмой климат, причём, описывая этот климат, предостерегает, что там
холодные зимы и бывает много снега, вода и земля в это время замерзают; что по этой
причине нужно строить не только дома для жилья, но и зимние помещения для животных и
заготовлять для них сено. При этом Зердест определяет, какие лица в нравственном и
физическом и отношении должны быть избраны для этой колонии, каких следует им взять с
собой животных, и советует, чтобы избранные животные были благородной крови; он не
забыл даже и о необходимых в той стране растениях.
Объясняя всё выше сказанное, он, между прочим, ясно определяет, что не все
Бактрийцы были земледельцами, но что между них были и занимающиеся скотоводством,
кочующие племена, которых, как мы доводим, в древние времена называли Аланами, а в
средние, вероятно, по-Аланами, а потом уже Полянами. По нашему мнению, слово «поляне»
произошло не от полей, как предполагают некоторые летописцы и как говорят за ними наши
историки, и потому это название не есть собственное имя народа, ибо и Нестор говорит:
Поляне Ляхове сидят по Висле, а Поляне Руссове - по Днестру; а из этого ясно, что слово
«поляне» есть нарицательное имя и состоит, подобно слову «по-Руси» из двух слов
«по-алани», т.е. сидящие по пастбищам, или пастухи; да и самоё слово «алань» сохранилось
у нас и по сие время в некоторых великорусских областных наречиях и означает пастбище
[81]; притом и алаунская возвышенность, столь богатая пастбищами, прозывалась прежде
аланской; это мы видим из всех почти древних историков, говорящих, что из Аланских гор
(Alani monies) вытекают реки Дон, Днепр, Волга и Двина; следовательно, Аланские горы и
Алаунские составляют синонимы. Из истории мы видим, что подле каждого отдельного
Славянского племени сидели и Алане, и напрасно полагали некоторые исследователи, что
это все одни и те же Алане, постоянно передвигавшиеся с места на место. Алан, Ружан и
Гетов хотя мы и находим в разных местностях Европы, но замечательно при этом
обстоятельство, что в каждой такой местности мы встречаем непременно все эти три касты
одну подле другой.
Предположив же, что Киевляне были Поляне в том смысле слова, как мы его теперь
принимаем, нам делается ясно, отчего такое многочисленное племя подчинилось сперва
малому числу Хазар и платило им дань, а потом Оскольду и Диру, не могшим привести с
собой большой дружины. Пастухам ли сопротивляться даже и самой незначительной, но
образованной в воинских делах силе?
Итак, явствует, что каждое славянское племя имело и своих Гетов, или Гефов, именем
которых обозначались воины. - А так как Геты, Алане и Руги в принимаемом нами смысле
слова суть имена нарицательные, то мы и встречаем их в истории слитыми с племенными
именами, как, например, Алани-Рси (Alanorsi) или Руссы-Алане (Roxolani), Венды-Алане
(Wendi-Alani, перелаженные впоследствии в Wandalini и наконец в Wandali). А что мнимые
Wandali племени славянского нас убеждает ещё и Адам Брем, говоря, что Склавония (т.е.
славянская земля) обитаема Винулями, которых прежде называли Вандалами. Он же
говорит, что если включить в нее Богемию и за Одрою живущих Полян (Поляков), которые
не отличаются от Винулей ни наружным видом, ни языком, то вся эта Склавония будет в
десять раз более Саксонии. Из этого же явствует несомненно, что Вандалы были Славяне, и
что настоящее их прозвище Венды-Алане. Да и в Вессебрунской летописи они описаны
вместе с Венедами как с родичами их в одной статье под заглавием «Windi et Windili».
Так точно мы читаем у древнейших греческих писателей, что в верхней Италии сидели
Геты-Руссы , которых позднейшие историки переделали сперва в Гетрусков, а потом в
Этрусков. Стефан Византийский говорит в своем географическом словаре: , т.е. Геты
(Славяне) племя этрусское. Ливий, родившийся в Падуе, между Славян, говорит: горные
Славяне (т.е. Геты) ничего не удержали из прежнего этрусского величия, кроме языка своего.
Кроме этих писателей подтверждают славянство Этрусков Плиний, Юстин, Диодор
Сицилийский, Страбон и многие другие, а Феофилакт Византийский называет Славян