Page 69 - Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов до Рюриковского времени

позднейших толкователей, из Азии, но не оставивших нигде следа о своем переходе, за
Руссов, то все написанное о них делается уже собственностью Русской истории. - А это
будет немалый запас!
Итак, чтобы найти несомненные следы Славянства во всеобщей истории, надлежит
выкинуть из нее все изуродованные прозвища народов, употребив, вместо них одно, всем им
общее племенное название. - Сделав это, уже не представится в летописях толкотни
народной, не нужно будет выводить племена откуда-либо, и опять туда спроваживать, как
сделано с Гуннами; не нужно предавать их, посреди Европы, вечному успению без всякой
видимой побудительной причины к тому, как преданы Визиготы и Остроготы, которых мы
отнюдь не смешиваем с Вест-Готами и Ост-Готами, идущими своим чередом в истории.
Тогда мы получим те же самые народы и их племена, какие и ныне налицо в Европе,
исключая только Османнов как позднейших пришельцев. А сообразив местности каких-либо
Меланхленов или Карпианов, указанные в истории, с местностями махланников или
курпинников в России, определим, может быть, и настоящие жилища этих племен; а на
подобном пути разместим и все племена этнографически и географически.
Сделав все это по указанному пути, надлежит совершить другое очищение летописей:
это от желчи и клеветы Греков и Римлян. Ибо все те действия Славян, которые в настоящее
время по праву народному были бы признаны не только справедливыми, но даже
необходимыми, очернены до того нашими учителями, что представляют Славян извергами;
тогда как побудительные причины к тому заключались отнюдь не в их виновности, а
единственно в эгоизме Греков и Римлян, желавших быть повелителями вселенной и
стремившихся достигнуть этой цели путями обмана, коварства и насилия, и употреблявших
там низкую клевету, где им встречалось сопротивление, или плата насилием за насилие. -
Заметьте при этом, что больше клеветы падало обыкновенно на сильнейшие племена - на
Уннов и Руссов, перед которыми трепетали сами клеветники, платившие им постыдную
дань. - На этом пути можно верно вывести и силу славянских племен, имевших столкновение
с Византией и Римом.
Чтобы представить полное убеждение в клевете Греков на Славян, рассмотрим это
обстоятельство поближе: Греки называют Славян варварами за их лютость при нападениях
на греческие селения; и мы привыкли верить им на слово, не следя в этом обвинении всех
обстоятельств дела. Но рассмотрите беспристрастно, которая из двух сторон ближе к
варварству: обвиненные или обвинители? - Греки и Римляне, стараясь беспрестанно
расширять свои владения, нападали на мирно живших Славян и порабощали их; но если
Славяне сопротивлялись им, защищая свою свободу, то всех взятых в плен с оружием в
руках Греки казнили, а из остальных покоренных выбирали силачей для образования
гладиаторов или бойцов, обреченных драться между собой на жизнь и смерть. Эти побоища
служили для увеселения мнимых добронравственных просветителей, которые радовались и
ликовали, смотря на умирающего бойца, избитого своим противником. Вглядитесь в этом
действии в политику и характер Греков и Римлян. По политике их им нужно было
истреблять отважных и сильных противников; они достигали этого казнью пленных; но
чтобы истреблять в покоренном племени и сильных людей, не бравших хотя оружия в руки,
но при тогдашних способах войны могших быть для них опасными при первом восстании
народа, они последних истребляли под видом единоборства. Это Римско-Греческая
просвещенная политика, служившая для уменьшения силы врагов. Взгляните теперь на их
характер: Греко-Римляне собирались в амфитеатры смотреть на травлю людей: они
ликовали, когда один боец выбивал другому глаз или раздроблял ему череп; их утешали и
восхищали предсмертные стоны и судороги умирающего насильственной смертью! - Это
характер просвещенных Римлян! Ученых тиранов!
Славяне имели, конечно, сведение о судьбе своих братьев и потому для освобождения
себя от гнета римского часто делали восстания и, вторгаясь во владения своих врагов и
тиранов, истребляли всех мучителей своих, попадавшихся к ним в руки, не щадя даже
малолетних детей их. Но спрашиваем: где более варварства? У Греков ли и Римлян,